"В Древней Греции и Древнем Риме практика написания слов, предназначенных для вызова соответствующих сил, получила развитие в дефиксионах (по-гречески - катадесмах). Они представляли собой свинцовые таблички или кукол с начертанными на них заклинаниями. Их бросали в колодец. Часто сворачивали и скрепляли гвоздем - отсюда и название дефиксион (defixio), означающее "нечто пригвожденное". В археологии они больше известны как "таблички проклятий", поскольку обычно на них писали не благочестивые и безобидные слова, а именно проклятия. Как правило, дефиксионы имели практическую направленность: спутать кому-то речь в суде, устроить проигрыш в спортивном состязании, досаждать человеку, пока он не полюбит (или не разлюбит) проклинающего. Эти письменные заклинания редко создавались для благословений или, как принято говорить сегодня, для благих целей. Вероятно, противоречивое от ношение греков к письму (Платон называл его ядом, убивающим память) заставило их разработать систему, в ко торой оно изначально предназначалось для негативной магии. Более того, если, произнося заклинания, мы можем представлять, что бог, к которому мы обращаемся, находится поблизости, то большинство дефиксионов были обращены к хтоническим или подземным богам - к тем, кого современные язычники называют темными или теневыми божествами. Говорение вслух подразумевает присутствие говорящего неподалеку (по крайней мере, так было до появления звукозаписывающих устройств и телефонов), тогда как письмо предполагает дистанцию в пространстве и во времени. Написать заклинание и бросить его в колодец - все равно что послать письмо в нижний мир. Оно проклинает и при этом позволяет самому проклинающему держаться на некотором расстоянии от могущественных и порой непредсказуемых хтонических божеств. Более "добрые" заклинания, вероятно произносились, а не писались, а посему считались достаточно эфемерными".
П. Данн, "Магия, энергия, символ. Сила языка в магической практике".
(спасибо сообществу facebook.com/spbthelema за цитату и картинки)